The Rudolf Steiner Archive

Wahrheit und Wissenschaft
GA 3

Einleitung

Die folgenden Erörterungen haben die Aufgabe, durch eine auf die letzten Elemente zurückgehende Analyse des Erkenntnisaktes das Erkenntnisproblem richtig zu formulieren und den Weg zu einer Lösung desselben anzugeben. Sie zeigen durch eine Kritik der auf Kantschem Gedankengange fußenden Erkenntnistheorien, daß von diesem Standpunkte aus niemals eine Lösung der einschlägigen Fragen möglich sein wird. Dabei ist allerdings anzuerkennen, daß ohne die grundlegenden Vorarbeiten Volkelts («Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie», von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig 1886) mit ihren gründlichen Untersuchungen über den Erfahrungsbegriff die präzise Fassung des Begriffes des «Gegebenen», wie wir sie versuchen, sehr erschwert worden wäre. Wir geben uns aber der Hoffnung hin, daß wir zu einer Überwindung des Subjektivismus, der den von Kant ausgehenden Erkenntnistheorien anhaftet, den Grund gelegt haben. Und zwar glauben wir dies durch unseren Nachweis getan zu haben, daß die subjektive Form, in welcher das Weltbild vor der Bearbeitung desselben durch die Wissenschaft für den Erkenntnisakt auftritt, nur eine notwendige Durchgangsstufe ist, die aber im Erkenntnisprozesse selbst überwunden wird. Uns gilt die sogenannte Erfahrung, die der Positivismus und der Neukantianismus so gerne als das einzig Gewisse hinstellen möchten, gerade für das Subjektivste. Und indem wir dieses zeigen, begründen wir den objektiven Idealismus als notwendige Folge einer sich selbst verstehenden Erkenntnistheorie. Derselbe unterscheidet sich von dem Hegelschen metaphysischen, absoluten Idealismus dadurch, daß er den Grund für die Spaltung der Wirklichkeit in gegebenes Sein und Begriff im Erkenntnissubjekt sucht und die Vermittlung derselben nicht in einer objektiven Weltdialektik, sondern im subjektiven Erkenntnisprozesse sieht. Der Schreiber dieser Zeilen hat diesen Standpunkt schon einmal auf Grund von Untersuchungen, die sich in der Methode von den vorliegenden freilich wesentlich unterscheiden, und denen auch das Zurückgehen auf die ersten Elemente des Erkennens fehlt, im Jahre 1885 in seinen «Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung» ^{1Letze Ausgabe Freiburg i. Br. 1948.} schriftstellerisch vertreten.

Die neuere Literatur, die für diese Erörterungen in Betracht kommt, ist folgende. Wir führen dabei nicht nur dasjenige an, worauf unsere Darstellung unmittelbar Bezug hat, sondern auch alle jene Schriften, in denen Fragen behandelt werden, die den von uns erörterten ähnlich sind. Von einer besonderen Anführung der Schriften der eigentlichen philosophischen Klassiker sehen wir ab.

Für die Erkenntnistheorie im allgemeinen kommen in Betracht:

1. R. Avenarius, Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftmaßes usw.; Leipzig 1876
2. Kritik der reinen Erfahrung; 1. Bd. Leipzig 1888
3. J. F. A. Bahnsen, Der Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt; 1. Bd. Leipzig 1882
4. J. Baumann, Philosophie als Orientierung über die Welt; Leipzig 1872
5. J. 5. Beck, Einzig möglicher Standpunkt, aus welchem die kritische Philosophie beurteilt werden muß; Riga 1796
6. F. E. Beneke, System der Metaphysik und Religionsphilosophie usw.; Berlin 1839
7. Julius Bergmann, Sein und Erkennen usw.; Berlin 1880 A. E. Biedermann, Christliche Dogmatik; 2. Aufl. Berlin 1884/85
8. H. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung; Berlin 1871
9. P. Deussen, Die Elemente der Metaphysik; 2. Auflage, Leipzig 1890
10. W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften usw.; Leipzig 1883. - Besonders die einleitenden Kapitel, welche das Verhältnis der Erkenntnistheorie zu den übrigen Wissenschaften behandeln. - Ferner käme vom gleichen Verfasser auch noch in Betracht: Beiträge zur Lösung der Frage vom Ursprung unseres Glaubens an die Realität der Außenwelt und seinem Recht; Sitzungsberichte der Kgl. Preuß. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Berlin 1890, S.977
11. A. Dorner, Das menschliche Erkennen usw.; Berlin 1887
12. E. Dreher, Über Wahrnehmung und Denken; Berlin 1878
13. G. Engel, Sein und Denken; Berlin 1889
14. W. Enoch, Der Begriff der Wahrnehmung; Hamburg 1890
15. B. Erdmann, Kants Kriticismus in der ersten und zweiten Auflage seiner Kritik der reinen Vernunft; Leipzig 1878
16. F. v. Feldegg, Das Gefühl als Fundament der Weltordnung; Wien 1890
17. E. L. Fischer, Die Grundfragen der Erkenntnistheorie; Mainz 1887
18. K. Fischer, System der Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre; 2. Auflage, Heidelberg 1865. Geschichte der neueren Philosophie; Mannheim 1860 (besonders die auf Kant bezüglichen Teile)
19. A. Ganser, Die Wahrheit; Graz 1890
20. C. Göring, System der kritischen Philosophie; Leipzig 1874 Über den Begriff der Erfahrung; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig 1. Jg. 1877, S.384
21. E. Grimm, Zur Geschichte des Erkenntnisproblems usw.; Leipzig 1890
22. F. Grung, Das Problem der Gewißheit; Heidelberg 1886
23. R. Hamerling, Die Atomistik des Willens; Hamburg 1891
24. F. Harms, Die Philosophie seit Kant; Berlin 1876
25. E. v. Hartmann, Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus; 2. Aufl. Berlin 1875
26. J. H. v. Kirchmanns erkenntnistheoretischer Realismus; Berlin 1875
27. Das Grundproblem der Erkenntnistheorie usw.; Leipzig 1889
28. Kritische Wanderungen durch die Philosophie der Gegenwart; Leipzig 1889
29. H. L. F. v. Helmholtz, Die Tatsachen in der Wahrnehmung; Berlin 1879
30. G. Heymans, Die Gesetze und Elemente des wissenschaftlichen Denkens; Leyden 1890
31. A. Hölder, Darstellung der Kantischen Erkenntnistheorie; Tübingen 1874
32. A. Horwicz, Analyse des Denkens usw.; Halle 1875
33. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus; Breslau 1787
34. M. Kappes, Der « Common Sense » als Prinzip der Gewißheit in der Philosophie des Schotten Thomas Reid; München 1890
35. M. Kauffmann, Fundamente der Erkenntnistheorie und Wissenschaftslehre; Leipzig 1890
36. B. Kerry, System einer Theorie der Grenzgebiete; Wien 1890
37. J. H. v. Kirchmann, Die Lehre vom Wissen als Einleitung in das Studium philosophischer Werke; Berlin 1868
38. E. Laas, Die Kausalität des Ich; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 4. Jahrgang (1880) S.1 ff, 185ff, 311 ff Idealismus und Positivismus; Berlin 1879
39. FA. Lange, Geschichte des Materialismus; Iserlohn 1873/75
40. A. v. Leclair, Beiträge zu einer monistischen Erkenntnistheorie; Breslau 1882
41. Das kategorische Gepräge des Denkens; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, Leipzig, 7.Jahr-gang (1883) S.257 ff
42. 0. Liebmann, Kant und die Epigonen; Stuttgart 1865
43. Zur Analysis der Wirklichkeit; Straßburg 1880
44. Gedanken und Tatsachen; Straßburg 1882
45. Die Klimax der Theorien; Straßburg 1884
46. Th. Lipps, Grundtatsachen des Seelenlebens; Bonn 1883 H. R. Lotze, System der Philosophie, 1. Teil: Logik; Leipzig 1874
47. J. V. Mayer, Vom Erkennen; Freiburg i. Br. 1885
48. A. Meinong, Hume-Studien; Wien 1877
49. J. St. Mill, System der induktiven und deduktiven Logik; 1843; deutsch Braunschweig 1849
50. W. Münz, Die Grundlagen der Kantschen Erkenntnistheorie; 2. Auflage, Breslau 1885
51. G. Neudecker, Das Grundproblem der Erkenntnistheorie; Nördlingen 1881
52. F. Paulsen, Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Kantschen Erkenntnistheorie; Leipzig 1875
53. J. Rehmke, Die Welt als Wahrnehmung und Begriff usw.; Berlin 1880
54. Th. Reid, Untersuchungen über den menschlichen Geist nach Prinzipien des gesunden Menschenverstandes; 1764, deutsch Leipzig 1782
55. A. Riehl, Der philosophische Kritizismus und seine Bedeutung für die positive Wissenschaft; Leipzig 1887
56. J. Rülf, Wissenschaft des Weltgedankens und der Gedankenwelt, System einer neuen Metaphysik; Leipzig 1888
57. R. v. Schubert-Soldern, Grundlagen einer Erkenntnistheorie; Leipzig 1884
58. G. E. Schulze, Aenesidemus; Helmstädt 1792 W. Schuppe, Zur voraussetzungslosen Erkenntnistheorie; Philosophische Monatshefte, Berlin, Leipzig, Heidelberg 1882, Band XVIII, Heft 6 u. 7
59. R. Seydel, Logik oder Wissenschaft vom Wissen; Leipzig 1866
60. Christoph v. Sigwart, Logik; Freiburg i. Br. 1878
61. A. Stadler, Die Grundsätze der reinen Erkenntnistheorie in der Kantischen Philosophie; Leipzig 1876
62. H. Taine, De l'Intelligence; 5. Auflage, Paris 1888
63. A. Trendelenburg, Logische Untersuchungen; Leipzig 1862
64. F. Ueberweg, System der Logik; 3. Auflage, Bonn 1882
65. H. Vaihinger, Hartmann, Dühring und Lange; Iserlohn 1876
66. Th. Vambühler, Widerlegung der Kritik der reinen Vernunft; Leipzig 1890
67. J. Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnistheorie usw.; Hamburg 1879 Erfahrung und Denken; Hamburg 1886 R. Wahle, Gehirn und Bewußtsein; Wien 1884
68. W. Windelband, Präludien; Freiburg i. Br. 1884
69. Die verschiedenen Phasen der Kantschen Lehre vom « Ding an sich»; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, Leipzig, 1.Jahrgang (1877), S.224 ff
70. J. H. Witte, Beiträge zum Verständnis Kants; Berlin 1874 Vorstudien zur Erkenntnis des unerfahrbaren Seins; Bonn 1876
71. H. Wolff, Über den Zusammenhang unserer Vorstellungen mit den Dingen außer uns; Leipzig 1874
72. J. Wolff, Das Bewußtsein und sein Objekt; Berlin 1889
73. W. Wundt, Logik, 1. Bd.: Erkenntnislehre; Stuttgart 1880

Für Fichte kommen in Betracht:

1. F. C. Biedermann, De Genetica philosophandi ratione et methodo, praesertim Fichtii, Schellingii, Hegelii, Dissertationis particula prima, syntheticam Fichtii methodum exhibens usw.; Lipsiae 1835
2. F. Frederichs, Der Freiheitsbegriff Kants und Fichtes; Berlin 1886
3. O. Gühlhof, Der transcendentale Idealismus; Halle 1888
4. P. P. Hensel, Über die Beziehung des reinen Ich bei Fichte zur Einheit der Apperception bei Kant; Freiburg i. Br. 1885
5. G. Schwabe, Fichtes und Schopenhauers Lehre vom Willen mit ihren Consequenzen für Weltbegreifung und Lebensführung; Jena 1887

Die zahlreichen zum Fichte-Jubiläum 1862 erschienenen Schriften finden natürlich hier keine Berücksichtigung. Höchstens die Rede Trendelenburgs (A. Trendelenburg, Zur Erinnerung an J. G. Fichte; Berlin 1862), welche wichtigere theoretische Gesichtspunkte enthält, möge erwähnt werden.